سهواً ، كما يتّفق كثيراً في الأسانيد « 1 » . إنتهى . ووقع في التهذيب : وعن موسى بن القاسم ، عن عبد الرحمن وعلاء ، عن محمّد ابن مسلم « 2 » . قال في المنتقى : لا ريب أنّ عطف علاء غلط ، وصوابه « عن علاء » فإنّ موسى لا يروي عنه بغير واسطة ، وتوسّط عبد الرحمن بينهما متكرّر في الطرق « 3 » بكثرة ؛ لأنّ عبد الرحمن لم يلق محمّد بن مسلم ، وموسى لم يلق العلاء « 4 » . وأنّه ابن فضل بن يسار الثقة : برواية محمّد بن سنان عنه ، ورواية ابن أبيعمير عنه . وأنّه ابن المقعد الثقة : برواية محمّد بن أبيعمير أيضاً عنه ، والمايز بينه وبين السابق القرينة ، وإن لم توجد فلا إشكال ؛ لاشتراكهما في المعنى . وأنّه ابن يحيى الثقة : برواية علي بن الحسن الطاطري عنه . ومن ذلك : عبيداللَّه المشترك بين ثقة وغيره . ويمكن معرفته أنّه ابن أبيرافع كاتب أمير المؤمنين عليه السلام : برواية محمّد بن عبيداللَّه ابنه عنه . وأنّه ابن الحرّ « 5 » : برواية عمرو بن حبيب عنه ، ورواية عمرو بن حريث عنه .

--> ( 1 ) منتقى الجمان 3 : 151 . ( 2 ) تهذيب الأحكام 5 : 362 برقم : 1258 . ( 3 ) في الأصل : الطريق . ( 4 ) منتقى الجمان 3 : 37 . ( 5 ) في الأصل : الحريز .